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... 01 我們多想牽了手就是一輩子,感情的路如果能夠平坦順遂,我們該少受多少的苦和折磨,可是很多的時候註定了好事多磨,我們要走很多的路,經歷很多的事情,才會真正遇到合適的。 人生就是一個不斷抉擇的過程,審時度勢,跟隨自己的心,選擇正確的,放下錯誤的,更是放下偏執的心,才能夠順應形勢,以後的路才會走得順遂。 對於女人來說,情關是很重要的一關,在面臨愛情的時候,女人更是要放下追求完美的心,當自身感覺不合適,看不到兩個人之間未來的時候,就要放棄,否則違心堅持著,只會讓自己更加的受苦。 女人的心是很柔軟的,是需要呵護和疼愛的,當一段感情帶給不了女人滋養,只會讓女人暗自落淚,受盡折磨的時候,其實就該放棄了。 茶不是一下子變涼的,人心也不是突然就變冷的,當女人攢夠了失望,在一段感情中得到的全是負面影響,一顆心從來沒有安定下來的時候,女人就會變得決絕起來,不哭不鬧,沉默寡言,但是卻去意已決。 ... 02 任何的事情都是有跡可循的,當女人重新審視兩個人之間的感情,冷處理之後,往往就是內心搖擺不定的時候,其實這種時候若是男人能夠察覺女人的變化,或許還是有挽回的餘地。 可是一旦女人對男人徹底失望,並且做好了決定之後,往往就沒有任何的挽回餘地了。 張思瓊和陳宇交往快三年了,張思瓊並沒有多少戀愛經驗,和陳宇在一起是衝著一輩子去的,在和陳宇相處過程中,真的改變了很多,為了陳宇願意洗手作湯羹,願意變成更好的人,只為了兩個人之間能夠有一個明媚的未來。 可是陳宇卻始終不上進,甚至把張思瓊對他的付出當成是理所當然,在這三年時間內,張思瓊不知道默默流了多少的眼淚,最終她是真的心寒了,也就停止付出了。 不再管陳宇的日常起居,不再管他多晚回來,不再查問他的日常開銷,而是更加專注於自己,有了更多的時間去打扮自己,和朋友吃飯看電影,整個人都變得輕鬆和自在了。 陳宇在心裡竊喜,以為張思瓊是突然想開了,不再管自己了,可是沒多久,張思瓊就提出了分手,陳宇這才意識到,原來當女朋友給自己絕對自由的時候,就是她準備放手了,只是他後知後覺。 男人如果不想後知後覺,就要對兩個人相處的形勢多一點警覺,要知道女人打算棄你而去的預兆:「三不管」。 ... 不管你的行蹤 女人大多是缺乏安全感的生物,在感情中,會不自覺想要掌控男人的行蹤,仿佛只有這樣心才會安一點,女人和你在一起之後,會不自覺詢問你這一天去了哪裡,做了些什麼。 男人會有被束縛的感覺,可是卻不知道,女人是因為在乎你,擔心你的安危,才會管你的行蹤,否則她何必浪費這個精力呢。 當一個女人不再愛你的時候,最明顯的徵兆就是,不再管你的行蹤,以前你下班之後,稍微晚回來一點,都會過問一下,可是現如今無論你多晚回來,她都不介意了,你看似恢復了自由,沒有人管束,卻不知道這是女人在心裡已經打算離你而去了。 不管你的情緒變化 以前的她總是很敏感,你一點點的情緒變化她都會感受到,並且總是想方設法哄你開心,你總是能夠感受到她對你的在乎和關心,可是現如今就算你再怎麼不開心,她看到了也裝作看不到,不想管你的事情,也不介意你開心還是不開心,對於你的情緒變化,她變得遲鈍且冷漠。 女人不再愛你之後,真的可以變得冷漠,因為當她決定要離你而去的時候,你在她的心目中就已經是外人了,所以你是好是壞,她都不關心了。 男人在擁有女人的時候,一定要懂得珍惜,否則等到她對你冷淡,不管不顧的時候,說明你已經失去了她的心。 ... 不管你的日常開銷 當女人認定一個男人的時候,就會精打細算,為兩個人的以後考慮,因此會不自覺過問男人的日常開銷,我們都知道男人花錢沒有規劃性,總是大手大腳的,所以女人肯定會加以管控,畢竟以後過日子,各個方面都是需要花錢的。 可是當一個女人不再愛你,決定離你而去的時候,就不再管你的開銷,不再想著省錢,哪怕你透支消費,她也懶得多嘴,因為在她的心中,這是你的事情,與她無關。 當一個女人放任你花錢,顯得異常懂事的時候,可別以為是什麼好事,那是她已經決定放棄你了,所以當然是懶得管你,不想占你的便宜,也不再管你們的以後了,因為自她決定起,你們之間已經沒有以後了。 03 就像周杰倫在歌里唱的那樣:「愛像一陣風,吹完它就走,這樣的節奏,誰都無可奈何。」愛情消逝的時候,往往都是無能無力的,當一個女人所有的熱情和期待,都被你耗盡的時候,說明你們的感情也就走到了終點。 管一個人的時候,是出於愛意,畢竟這是需要耗費精力的,那時你感覺到被束縛,可是當一個女人不再愛你,對你不管不顧,給你絕對自由的時候,說明你已經失去她了。 男人在擁有的時候,一定要懂得珍惜,否則當女人對你心死的時候,無論你再做什麼,都無濟於事了,那個時候,只能放手,各自安好了。
內容簡介
2016年,余杰端出第二卷「台灣民主地圖」《我也走你的路》。這一本選擇的二十五個「景點」更別出心裁,顯示作者的史識與洞見。不但時間跨度更廣,從日治時期以迄當前,而且深入地方,從事細節的考掘、史實的耙梳、議題的辯證,並不吝直指台灣文化治理的疏略與盲點。
余杰書寫日治時期的典範人物蔣渭水、吳濁流、林獻堂,也寫當代的羅文嘉、陳歆怡;寫叱吒政壇的余登發、陳定南,更寫升斗小民的負隅抗爭與積累經營。作者最關心的,是這些事件與行動當中,一些個人意志發揮的力量。如永康街的台灣歷史文物咖啡館「秋惠文庫」的創建者林於昉醫師,以自焚抗議戰爭與和平紀念館更名的台籍老兵許昭榮,在戒嚴年代捍衛校園言論自由的台南神學院院長黃彰輝牧師。余杰以小說家的筆法,動人地再現了一個個場景,讓讀者神遊於歷史與當下現場,認識這些真實的靈魂。
讀萬卷書,行萬里路。余杰是一個熱愛旅行的讀書人,他周遊各國後寫下:「到了台灣,我才驚喜地發現,在這個小小的島嶼上,與民主、自由、人權有關的地景,似乎比以上那些大國還要多。因為,在晚近四百年以來,台灣人在奴役與自由、獨裁與民主、殖民與獨立之間屢戰屢敗、屢敗屢戰,一顆顆勇敢的心,可歌可泣、可圈可點,更可留取丹心照汗青。」
余杰是被中國放逐的作家,卻為台灣民主發展做了最忠實的記錄。他把這本書命名為《我也走你的路》,無疑是要讓可能遺忘的記憶再度復活。余杰走過的路,等於在向台灣的年輕知識分子示範,這個島上的民主道路是如此鋪陳出來。一個受到放逐的理想主義者,都願意迢迢千里來到台灣,從北到南走過一次。那麼,台灣的夢想家,也應該謙卑地順著余杰的造訪,讓我們也走他走過的路。
這本最深刻的民主景點導覽書,獻給愛台灣、愛旅行、愛自由,以及愛正義的朋友。
本書特色
★ 25篇民主景點散文遊記,25場融合政治、社會、歷史、地理、人文等知識的深度導覽。
★ 中國出走海外的異議分子余杰以行動重新詮釋「自由行」定義,專為台灣民主景點打造的旅遊導覽書。
★ 文藝獎得主集深度遊記、報導文學、政治評論,三位一體的最新力作。
★ 以全彩印刷的方式,呈現三百幅攝影師黃謙賢走訪二十五處民主景點的影像紀錄。
各方好評
陳芳明 (政治大學台文所教授、政治評論家、文學史家)
管仁健 (台灣文史工作者,作家)
鴻鴻 (詩人、戲劇家、電影導演)
林瑞明 (詩人、作家、成功大學名譽教授)
李筱峰 (台北教育大學教授、台灣史研究者)
蘇瑞鏘 (台灣民主人權史研究者)
陳奕齊(新一) (基進側翼政團發起人、作家)
羅文嘉 (前行政院客家委員會主委、水牛出版社社長)
廖永來 (詩人、吳濁流文學獎得主)
周奕成 (台灣第三社會黨發起人、大稻埕國際藝術節發起人)
整本書是一首民主練習曲,也是一曲追悼先人的輓歌。余杰把這本書命名為《我也走你的路》,無疑是要讓可能遺忘的記憶再度復活。余杰走過的路,等於在向台灣的年輕知識分子示範,這個島上的民主道路是如此鋪陳出來。一個受到放逐的理想主義者,都願意迢迢千里來到台灣,從北到南走過一次。那麼,台灣的夢想家,也應該謙卑地順著余杰的造訪,讓我們也走他走過的路。——陳芳明
余杰在他的《我也走你的路—台灣民主地圖第二卷》裡,特別選擇一批台灣人熟悉,但對岸觀光客卻不見得青睞的地景,用以彰顯人權與自由價值的重要性,以此形成廣義的民主理念。悵望千秋一灑淚,蕭條異國不同時。余杰是被對岸放逐的作家,卻為台灣民主發展做了最忠實的記錄。——管仁健
來自專制國度的余杰,對台灣的民主成果如此珍視,給了我們醍醐灌頂的提醒:即使已解嚴近三十年,黨國洗腦教育的陰影仍蒙蔽著台灣民眾的認知。一個健康的未來台灣需要的,初不止是被黑箱微調的課綱需要撥亂反正,而是整個教育軸心必須重新校準,教育內容也應重新洗牌。余杰的著作,堪為我們重啟學習的開始。——鴻鴻
余杰的書是一面鏡子。讓我們更清楚的看見從威權走向民主的台灣,也看見了時代的糾葛。我們以為清楚來時路,卻不見得事事明白始末,幸好有余杰為我們娓娓道來。大家一起向民主的道路,並肩同行。以民主為名,合力打造美好的世界。——林瑞明
有人為了自由,逃離中國;有人為了中國,逃避自由。前者是自由主義者;後者是狹隘的中華民族主義者。余杰是自由主義者,不見容於專制中國,終而流寓海外。渴望民主、追尋自由的他,珍愛民主台灣,他踏遍台灣土地,造訪台灣民主化過程的歷史遺跡,細數台灣土地上爭取民主自由、追求公理正義、反抗強權霸政的歷史人物與事跡。這部《我也走你的路》已是他來台進行人權之旅的第二部記錄。他這些語重心長的心聲,可以給逃避自由的台海兩岸的中華民族主義者警醒;更應該給視民主自由如喝水呼吸而不知珍惜的台灣青年朋友們,鑑往知來,珍惜得來不易,卻正面臨霸政威脅,隨時可能會失去的民主自由。——李筱峰
當台灣的民主政治逐漸崩壞之際,余杰以多篇台灣百年來反抗者的故事,描繪出動人的台灣民主地圖,不僅回顧台灣民主所來徑,更指明台灣未來該走的道路。——蘇瑞鏘
失去祖國的余杰,在台灣的民主踏查行,幫我們拾回那原本理當該屬於我們島嶼人民所共有的民主記憶所繫之處,提醒了我們港英最後一任總督彭定康臨走那一年的預言:「將來香港的自由,不一定由中國來剝奪,而更有可能是香港一些人自己主動一點點來葬送。」就讓我等尾隨余杰的行腳足跡,尋回那屬我們民主/自由的先輩勇者用生命所澆灌的精神之花吧!——陳奕齊(新一)
余杰不唱高調,很認真寫,很認真走,很認真觀察、思考、紀錄。他才華出眾,卻非不食人間煙火,因為支持中國民主,而漂流海外。台灣意外成為他另一個心靈故鄉,這部書提供另一個看台灣的角度,也蘊含了余杰心中的渴望。——羅文嘉
讀余杰的書,不只眼睛一亮,同時也感到肺腑滾燙。余杰到台灣—他宣稱的,他喜愛的地方;我與之短暫相聚,也陪他走訪幾程路,方知兩岸共同追求的價值所在;也是我們基督徒追求的,上帝應允的土地,就在我們站的腳下。那些台灣民主前輩的汗滴,滋潤著台灣,或許也將滋潤中國?——廖永來
走一段台灣路,讀一室台灣書。余杰因對中國民主的追求,在天命安排下來到台灣,尋找他渴望的啟發。台灣歷代鬥士必不辜負他,一再一再通過氤氳時代精神之場所,讓他體解其中真義,請他代為闡發。台灣民主故事裡,藏著打開中國出路的密碼。余杰是用功解讀的人,我們傾聽。——周奕成
作者介紹
余杰 Yu Jie
1973年生於四川成都。北京大學文學碩士。政治評論家、散文作家、歷史學者及人權捍衛者。先後出版四十多本著作,多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單,並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「公民勇氣?」等獎項。
2004年,余杰與劉曉波等共同起草中國年度人權報告,遭北京警方拘押。2010年10月,劉曉波榮獲諾貝爾和平獎之後,余杰被非法軟禁數月,進而遭到黑頭套綁架、酷刑折磨至昏死。2012年1月11日,攜妻兒出走美國。
近年來,余杰定居華盛頓郊區,創辦「亞太宗教自由與民主化研究所」,致力於宗教信仰自由與公民社會等議題的研究。同時,任美國「自由亞洲電臺」、「民主中國」網站、「縱覽中國」網站以及台灣《民報》、《新頭殼》、《風傳媒》等媒體的專欄作家。
攝影師簡介
黃謙賢
扛著鏡頭的熱血攝影師,默默出現在各個運動場域,用相機記錄臺灣的影像創作者。
1974年出生於臺灣諸羅山,以自學的方式學習攝影,執著在光圈與快門之間,由快門決定一切,那是長年來透過底片對光的敏感度所堅持的攝影態度。
2012年創立蟬翮影創工廠
2014年任職《民報》攝影記者
2014年出版攝影集《三一八暴民展》
目錄
――陳芳明序
悵望千秋一灑淚,蕭條異國不同時
――管仁健序
重新學習民主的意涵
――鴻鴻序
臺北
地動天搖時代的渭水春風
——蔣渭水紀念公園
有隆隆雷聲,震動那沉睡的年月
——雷震紀念館
我要說話,我要說話!
——成舍我紀念館
民主潮水拍山門
——龍山寺
黃葉仍風雨,青樓自管絃
——文萌樓
城市叢林裡的柔軟與堅硬
——永康街
我們都是快樂的水牛
——水牛書店
螞蟻與龍的戰爭
——圓山大飯店
新竹
誰,又不是「【“亞細亞孤兒」】”?
——吳濁流故居
宜蘭
是討人喜歡,還是讓人尊敬?
——陳定南紀念園區
桃園
拋擲石頭有時,堆聚石頭有時
——慈湖蔣介石銅像公園
臺中
故園花草有誰憐?
——霧峰林家萊園
議院為國本之所在
——台灣省議會會史館及立法院議政博物館
嘉義
如鹿渴慕溪水
——嘉義二二八紀念碑及紀念公園
南投
那櫻花的鮮艶,是鮮血的顔色
——霧社事件紀念公園
臺南
那一顆向高牆墙飛去的雞蛋
——余清芳抗日纪念碑公園
地上的居民就學習公義
——臺南神學院
高雄
在我敵人面前,你為我擺設筵席
——戰爭與和平紀念公園主題館
他要閉關鎖國,我要乘風破浪
——海軍鳳山來賓招待所
你的身上,有泥土的香味
——余登發紀念館
那群站在軍事法庭上的平民
——高雄捷運美麗島站及人權學堂
雀鳥一叫,人就起來
——後勁文物館反五輕運動展覽室
昔日斷根草,今成芙蓉花
——勞動女性紀念公園
金門
海上千烽火,沙中百戰場
——古寜頭戰史館
他們的樂園,她們的失落園
——特約茶室展示館
後記
追隨勇敢的心
詳細資料
- ISBN:9789869285001
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 349頁 / 17 x 22 x 1.75 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
內容連載
計程車穿過長長的歸綏街,映入眼簾的是狹窄的街道,兩邊的房舍滄桑而頹敗,讓人想起《紅樓夢》中的那句唱詞:「衰草枯楊,曾為歌舞場。」坐計程車穿過長長的歸綏街,映入眼簾的是狹窄的街道,兩邊的房舍滄桑而頽敗,讓人想起紅樓夢中的那句唱詞:「衰草枯楊,曾為歌舞場。」歸綏街沒有像迪化街那樣成為大稻埕地區復興的樣板,也許因為它曾是倚紅偎翠、歌舞昇平的風化街?
我要去的文萌樓,是一棟隱身在尋常人家之間的舊娼館。二○○六年,臺北市文化局指定文萌樓為市定古蹟,它成為臺灣第一座被列為古蹟的「情色場所」。公告中強調文萌樓具有三大特色:其一,文萌樓為殖民時期一九三○至一九四○年代店屋類型,日人移植歐洲巴洛克建築元素,覆以黃綠色國防色磁磚,建築物實質條件尚佳。其二,光復後,為公娼館所在,為城市性產業歷史記憶地區,亦是反廢娼運動中心,尤具紀念意義。其三,建築內部的室內隔間,反映出來當時性產業的空間要求,仍維持公娼館氣氛,相當完整,具見證價值。
我下車時,張榮哲已在門口等候。張榮哲長著一張孩子氣的臉,笑容滿面,熱情洋溢。他是較早關注文萌樓的研究者和社運健將,他在日日春協會的工作是志工性質,主要靠在大學裡幫教授完成研究項目維持生活。迎我進門後,我們就在客廳——也就是昔日公娼館的前台——聊了起來。
說甚麼脂正濃、粉正香,如何兩鬢又成霜?
張榮哲介紹說,在一九二○年代,日本人根據現代都市的規劃建設臺北,這一套是從歐洲學來的,街道呈放射狀分佈,有穿透性。這一帶逐漸從稻田變成居住區,歸綏街周圍被劃為漢人風化區。文萌樓建於一九二四年前後,目前查考不到修建時的資料,但電力公司的用電記錄始於這一年。一九四一年,文萌樓成為一家公娼館。戰爭期間,人們尋歡作樂的慾望反倒異常強烈,夜夜笙歌、座無虛席,摩肩擦踵的尋芳客與跑堂、小販挑著菜箱、水果穿梭其間。
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